林子毓，本站特約專欄，喜瑪拉雅地區健行嚮導。沒在山上的時候，就在喜馬拉雅泛藏文文化區神遊／跨境族群或跨國民族（transnational ethnic）是國際關係中重要的議題之一，跨境族群的國族認同、生活與文化習慣、社會階級及社會資本等，深刻地影響住在國的政治、社會、文化與經濟，因此在部分地區，跨境族群也被住在國視為是「國族的污染源」，深怕這些「非本土」的住民有一天會取代本土族群成為優勢，進而影響原有族群的權益。南亞地區便存在許多跨境族群的案例，例如大家較為熟悉的斯里蘭卡泰米爾人等。本系列主要探討的跨境族群包括緬甸的印度裔社群，以及不丹國內的尼泊爾洛香巴人；本文則已不丹境內的洛香巴的處境出發，從而了解祖先來自尼泊爾的洛香巴人在不丹境內所遭受的待遇，從而反思不丹推崇的幸福指標是否真的相襯這個快樂佛國之名。
著｜林子毓，本站特約專欄，喜瑪拉雅地區健行嚮導。沒在山上的時候，就在喜馬拉雅泛藏文文化區神遊／跨境族群或跨國民族（是國際關係中重要的議題之一，跨境族群的國族認同、生活與文化習慣、社會階級及社會資本等，深刻地影響住在國的政治、社會、文化與經濟，因此在部分地區，跨境族群也被住在國視為是「國族的污染源」，深怕這些「非本土」的住民有一天會取代本土族群成為優勢，進而影響原有族群的權益。南亞地區變存在許多跨境族群的案例，例如大家較為熟悉的斯里蘭卡泰米爾人等。本系列主要探討的跨境族群包括緬甸的印度裔社群，以及不丹國內的尼泊爾洛香巴人；本文則從緬甸境內的印度社群出發，描述該社群的產生、發展與對緬甸的社會影響，並簡述近年緬甸軍事政變後，在緬印度社群的生活之道。
著｜林子毓，本站特約專欄，喜瑪拉雅地區健行嚮導。沒在山上的時候，就在喜馬拉雅泛藏文文化區神遊／本文作者旅居南亞、尼泊爾一帶，並長期關注當地社會、環境發展，在這幾年的疫情摧殘之下，當地的產業、生態、氣候、地理、生活都受到嚴重影響，而在牽一髮動全身的國際社會脈絡下，同時也連動國與國之間的關係，包含合作與競爭，而各方參與政策的制訂與實施或將成為這場氣候末世的救贖。而本文上架的今天（2021年11月26日）亦恰逢 2021年聯合國氣候變化大會（COP26）的最後一天，本次會議事一場（一系列）合併了3個國際公約締約國會議，這些國際公約包括：《聯合國氣候變遷綱要公約》 第26次締約國會議、《京都議定書》第16次締約國會議（CMP16）以及《巴黎協定》第三次締約國會議（CMA3），至於這般的氣候會議是形式上的大拜拜或將具有實質性影響，似乎也在往後的日子中自身力行並加以關注了。
著｜林子毓，本站特約專欄作家／2015年一部紀錄尼泊爾水資源及加德滿都的短記錄片《餓水》（Troubled Water）描述尼國坐擁豐富的淡水資源，但因環境限制及政策不當所導致的「缺水」問題，當年尼國政府向亞洲開發銀行貸款了9千萬美元，用以作為引水計畫的開發資金，但這項計畫成果至今仍未實現，居民對此似乎也不抱持任何希望。
圖、文∣林子毓 原本令人期待的秋冬登山，因疫情反覆與政策失序而遙遙無期。 由巴林王子領軍的遠征隊於10月15
圖、文∣林子毓 我以為苯教是個已死去的宗教，除了在藏傳佛教留下的蛛絲馬跡外，再無其他。 印度Menri與尼泊
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圖、文︱林子毓 水在拉達克是嚴肅的議題，但現在問題不止於此。 2018年九月底我在拉達克(Ladakh)的首
