南海整合重心東移 環孟加拉灣經濟圈的再現？
目前孟加拉灣的區域整合有南亞區域合作協會（SAARC）與東南亞國家協會（ASEAN），但近期「環孟加拉灣倡議」（BIMSTEC）的發展似乎已逐漸拉近兩地區之間的關係，再現歷史上曾經蓬勃發展的「環孟加拉灣經濟圈」。
Chabahar & Gwadar Symbol of South Asian Connectivity and Integration 查巴哈爾港與瓜達爾港：南亞連結與整合的象徵
為活化阿富汗到巴基斯坦的新貿易路線，印度已經通過伊朗的查巴哈爾港向遭戰火蹂躪的阿富汗發送第一批小麥。這條戰略航線是加強印度與喀布爾貿易的一個重要的里程碑。
Demonetization, State Governance and the Country’s Modern Image 鈔票、國家治理與現代形象（三）
第三次換鈔的印度已經經歷了自90年代保護政策逐漸開放以來攀升的經濟成長率，在穆迪領軍下更進一步往新自由主義市場機制靠攏。本文主張換鈔政策雖然不影響中產階級以上習於數位支付的城市人口，但對於仰賴現金交易的貧窮與中下階級人口造成的弊遠大於利。
【書評】Book Review：《橫渡孟加拉灣》—拾回一段幾乎被遺忘的精彩歷史
孟加拉灣（Bay of Bengal）海域可說是人類社會最先出現類似聯合國的縮影，不僅串連著非洲、歐洲、亞洲、和大洋洲的地理連結，也是描述全球化發展最佳的地區。其實孟加拉灣被命名之前，只是狂暴無邊無際之海，巨浪狂風很容易吞噬海上活動的一切，充滿著挑戰、危機和不確定性，但也同時充滿著無限商機。
【影評】Movie Review：《舞孃禁戀》(VARA：A BLESSING)
《舞孃禁戀》（VARA：A BLESSING）講述的是一名南印度神廟舞孃莉拉的愛情故事，故事改編自孟加拉小說家Sunil Gangopadhyay的短篇小說Rakta Aar Kanna（Blood and Tears）。
New Clippings新聞剪輯：斯里蘭卡廢止女性喝酒之禁令 總統隨即推翻改革
斯里蘭卡政府於2018年1月10日宣布廢止自1955年以來禁止女性飲酒之法律，並承認該法為歧視女性的制度。新法允許女性只要年滿18歲，便得合法購買含酒精飲料。而這項措施另一個影響是，女性不需取得斯國的消費者委員會的核准，即得以於有販賣酒精飲料的場所工作。
【演講紀實】Where’s Future of Rohingya 羅興亞人 – 何處是歸鄉?
講者為孟加拉籍政治觀察者，在此次演講中，除報告羅興亞難民議題截至目前為止的最新發展之外，更以孟加拉的視角解析這些發展的背景和未來的可能發展。
【演講紀實】孟加拉 瘋世足
講者：Mujibul Alam Khan / 孟加拉籍社會觀察者
撰文：曾育慧 / 南亞觀察主編
猜猜看，2018年世界盃足球賽的主辦國是：阿根廷?巴西?德國?俄羅斯?台灣? 答案：孟加拉!? 今年的世足賽在俄羅斯沒錯，但為什麼阿根廷、巴西和德國人都需要孟加拉的加持? 不蓋你，阿根廷超級球星梅西渴望從孟加拉人身上得到信心。特地把孟加拉球迷的加油影片放在臉書上，助他帶領國家隊一舉擊敗奈及利亞，驚險擠進16強。還有，德國政府竟然痴痴等著一名孟加拉農夫親手縫製的國旗，難道德國自己沒錢做國旗? 怪哉，巴西政府竟然派遣外交使節團到孟加拉，觀看巴西出賽的轉播!! 為什麼不去俄羅斯看?
旁遮普之旅(3)：搭公車看錫克教今昔領袖
Shashwati Talukdar (夏雪莉) / 紀錄片導演
錫克教發源地在旁遮普省。這趟旅程的大部分，我們靠公車四處移動。天氣燠熱，加上在印度搭巴士旅行，實在不舒服。但好處是即便沒有直接的互動，也能感受當地風情。搭公車揭開一幕幕帶著文化隱喻的情景，有包著頭巾的革命列士雕像，還有錫克教創始人之子與現代集政教勢力於一身的宗教領袖公車海報並排著…這讓我們覺得一切都值得了。
旁遮普之旅(2)：海外移民
Shashwati Talukdar (夏雪莉) / 紀錄片導演
旁遮普農業富饒，發展繁榮，識字率和教育普及率相當高。我的研究夥伴-社會學家迪迪提．米特（Diditi Mitra）關注旁遮普的移民脈絡，她曾深入研究來自旁遮普，主要是錫克教徒的紐約市計程車司機。之後將觸角延伸至這些司機留在家鄉的家庭，以及海歸回鄉者。2014年這次，她再訪旁遮普，探討形塑這些移民及其社群的推動力。
旁遮普之旅(1)：難解的性別議題
Shashwati Talukdar (夏雪莉) / 紀錄片導演
編按：性別是牽涉甚廣的複雜議題，很難只用幾項指標一言以蔽之，在幅員廣大的印度更是如此。2014年，印度籍紀錄片導演夏雪莉(Shashwati Talukdar)與社會學家迪迪提．米特（Diditi Mitra）的北印度旁遮普邦之旅，用不帶批判的眼光，記錄旅程當中，從教育、婚姻、移民、生育、就業等不同面向觀察性別，並提出問題。
【選舉觀察】熱鬧滾滾的選舉季
Mujibul Alam Khan / 獨立記者
南亞進入熱鬧滾滾的選舉季，這個地區的選舉經常很激情，有時充滿爭議。孟加拉大選將至，鄰國印度則訂在2019年初，巴基斯坦更是緊鑼密鼓迎接馬上開始的7月大選。印度被視南亞民主大國，而鄰國孟加拉與巴基斯坦從獨立至今依然在為民主奮鬥。
【書摘】印度民族主義的興起－《印度：南亞文化的霸權》
過去數世紀中，民族－國家概念已然成為國際政治的價值典範。然而何謂民族－國家？「民族」一詞存在已久，遠早於任何民族都應有其政治實體的信念。因此，英國統治者一開始認定印度人為一種民族，並未認為「民族性」是賦予印度人脫離外國統治的道德基礎。然而，一七七六年的美國獨立革命，接續一七八九年法國大革命，主權在民的理想開始在歐洲人之間傳布。這理想認為人民意志，而非君主意志，才是政府正當基礎及唯一合法的立法源頭，立法則由人民代表於議會中代為行使。人民主權是黏著民族與國家這兩個概念的拉力：若人民為主權來源，則每群人民或民族皆應有其政治實體。
【書摘】印度文明地景－《印度：南亞文化的霸權》
「印度（India）」來自梵文的河流（sindhu）一字，這字也是印度河的梵文名稱。也許因為幅員廣闊的緣故，印度河即被稱為「河流」。古波斯文中，梵文開頭的「s」改為「h」，因此波斯人稱印度河流域為「興都許（hindush）」；希臘人則捨棄開頭的「h」，稱為「印多斯（indos）」或類似發音。英文中整組有關印度及其人種、宗教和語言的字彙，都是透過波斯與希臘，衍生自梵文的「印度河」一詞：
透過希臘：印度（India）、印度人（Indian）、印度河（Indus River）
透過波斯：興都（Hindu）、印度教（Hinduism）、印地語（Hindi）、興都斯坦（Hindustan，印度的別名）、興都斯坦語（Hindustani）
【書訊】透過「不可思議的」印度史，全方位掌握印度大小事
吳德朗 / 夢想印度博物館及台北印度文化中心創辦人
湯瑪士‧特洛曼為美國著名歷史學家，獲有倫敦大學博士學位，且擔任密西根大學歷史與人類學榮譽教授及歷史系主任暨南亞研究中心主任。他的專業著重在古代印度和其他相關學科。其著作《亞利安人和英屬印度》及《亞利安論爭》是印度吠陀文化的根，一九七四年出版的《南亞的親屬關係和歷史》是泛印度文化區塊的見證。同時他也被認為是古代政治經濟學治國聖經《政事論》（Arthashastra）的專家之一；他具備了西方專業的訓練，以及深入印度人的今古智慧，成就了他在《印度：南亞文化的霸權》的可讀性及公信力，本書的誕生可說駕輕就熟、為去蕪存菁大作，同類書中出類拔萃的佼佼者。
A Sacred Land under the Everest 珠峰下的聖地（二）：珠穆朗瑪峰
林子毓 / 自由撰稿人
喜馬拉雅山脈，北面西藏高原，南臨喜馬拉雅的陡峭山勢，其高聳的海拔、深山谷地、豐美山麓、神秘的文化與動植物讓世界各地的探險家趨之若鶩，其山脈的最高峰，同時也是世界第一高峰，海拔 8,848 公尺，以 Everest 之名被廣為人知。雪巴人的守護山，神聖不可侵犯踏足，但今日的雪巴人為何卻成為登山客不可或缺的同伴？
