Category Archives: 人文地景

【南亞書田】《前進印度工作去》新書分享會

閔幼林Cannie早在2006年就前進印度，發現印度的無限可能，也親眼見證印度這些年的成長與進步。她逐步厚植自己的實力，在全無外援的情況下隻身闖蕩印度，最終開創自己的事業，從貿易、華語教學、翻譯到旅遊業，成為名副其實的「印度達人」，進而開始協助到印度打拚的台商了解、融入印度。與印度人直接打交道的Cannie，分享她如何搞懂印度人獨特的邏輯；生活在印度食衣住行的實質建議；最重要的是，在別的國家成功的經驗，到印度卻不見得管用，又該如何見招拆招？

【南亞書田】《朝聖者的印度》新書分享會

哈佛大學學者黛安娜．艾克累積十多年來工作的結晶，帶領我們在這個豐富而深刻的南亞次大陸進行了一次非凡的信仰和歷史之旅，探討這些思想如何影響我們提到「印度」時所蘊藏的對這個國家的理解。這是一部全面了解印度，及其多樣性宗教，最具深度的專書！

【人文地景】探訪加爾各答城裡的華人記憶

著｜陳牧民，國立中興大學國際政治所教授，南亞觀察網站創辦人／早前，隨著本文作者陳牧民教授的腳步，拜訪了位於賈坎德邦境內的國軍蘭伽公墓，而這次則來到了西孟加拉邦的加爾各答，探訪巷弄內的華人記憶。稱加爾各答是印度的中國城（China Town）並不為過，由於英治時期的印度需要相當的勞動力人口，殖民政府從其他海外殖民地或周邊地區吸引了部分勞工來到印度從事相關工作，而許多來自中國南方的移民、移工便在此一背景下來到了印度，如今雖然聚落規模逐漸落寞，但過去華人的身影及文化仍對當地留下不小的影響。

【政治經濟】流亡前後：藏人社群的歷史形成與當代境外現況

著｜謝鎮逸，旅臺馬來西亞人，表演藝術、視覺藝術、電影評論人。IATC國際劇評人協會（臺灣分會）理事。研究旨趣為藝術未來學、跨領域論述接合、當代第三世界結構、臺灣文化輸出與臺灣新電影的外延現象／20世紀以前的西藏與周邊地區，曾經是許多貿易經商的重要商道之一。然而，20世紀中葉爆發的中、藏武裝衝突事件成為西藏史的分水嶺，從此確立了西藏人民顛沛流離的命運。過去在地曾作為經貿用途的路徑如今使得西藏開始往外部世界聯通，但在戰後的國家權力版圖重組中，又出現了我們常有耳聞「流亡藏人」或是「圖博難民」，但究竟該如何認識這一支流亡社會群體？這些流亡西藏境外逾一甲子的藏人，現在又正面臨著什麼樣的時代困境？

【藝術文化】壞交易：Tê及跨境

在我們面對今日的交易系統以及提出種種對於體制的批判之前，或許可以先從非正規交易系統，以及其背後所創造出的壯闊風景談起。這片風景的誘人之處不僅僅是因為創造者透過異於常人的執著所創造出來通往烏托邦的路徑，同時也因為這片景色足以勾起人們對於「俠盜」的浪漫情懷：18世紀，英國的走私者創造了幽靈的故事，為躲避高額稅金的非法茶葉貿易提供掩護。走私者的出現也意味著國家之力所形成的商品壟斷機制的破壞。在此之下，非法跨越邊境的貨物移動，與其說是一種挑戰國家公權力的交易，不如說是理想主義者對於既有體制的反抗：試圖破壞國家掌控的「好」交易背後的「壞」交易。

【訊息公告】臺印傳統醫學交流工作坊：認識印度傳統醫學高等教育

【訊息公告】臺印傳統醫學交流工作坊：認識印度傳統醫學高等教育

【專家來鴻】習近平對臺政策向世界傳達的訊息

著｜哈希．潘特（Harsh V. Pant），印度觀察家基金會副會長，同時也是英國倫敦國王學院國際關係教授 ／中國共產黨甫結束第20屆黨代表大會，並為總書記習近平鋪好未來第3任期的道路紅毯。席間，習近平亦發表近2小時的談話中，不僅提及其過去任內之「政績」，更凸顯出臺灣議題在其新任期中預期的重要性。本文作者為印度觀察家基金會（ORF）副會長哈希．潘特（Harsh V. Pant），針對習近平於20大的演講中所提及的臺灣問題與前景進行分析，指出臺灣議題已成為中國參與全球事務中的潛在問題，並呼籲包含印度在內的各國，必須以認真或嚴肅的態度評估此事態發展，及其所帶來影響。

【特約專欄】異域軍魂：中華民國印緬遠征軍蘭伽公墓秋祭

著｜陳牧民，國立中興大學國際政治所教授，南亞觀察網站創辦人／一般我們將因國共內戰而困於泰北、緬甸一帶的國軍及其眷屬、後代稱作「異域孤軍」，然而事實上，早在抗日作戰期間，便有許多國軍英烈為了自由、和平，而戰死他鄉。我國將每年的9月3日訂為抗戰勝利紀念日及軍人節，而部分西方國家則將今天11月11日訂為國殤紀念日，用以紀念在兩次大戰及其他戰爭中犧牲的軍人與平民。迄今在許多國家仍可以看見國軍與平民在二次大戰中的抗戰身影，包含馬來西亞麻六甲市區的忠貞足式碑、泰國北碧府中國遠征軍墓，以及本文所介紹的中華民國駐印度軍蘭伽公墓，這些先賢忠烈，因歷史環境的變遷及其他種種因素，或已被國人所遺忘，期盼各界在了解這些「異域軍魂」的歷史故事後，能夠更加重視這段漸被人遺忘的榮光。

【人文地景】妓院門外的一把聖土，面兇心善的慈母戰神

著｜李桂蜜／南亞觀察在稍早曾經藉由電影〈孟買女帝〉介紹了印度黑手黨及娼妓文化的樣貌，並討論女性如何在印度爭取其應有的社會地位，而日前也介紹過阿薩姆邦迦摩佳女神的女神月經節，本篇則再次由旅居印度阿薩姆邦的作者-李桂蜜，帶領大家一探聯合國世界無形文化遺產的杜嘉女神祭典，以及該祭典與印度娼妓文化的關聯。若說迦摩佳女神反映了印度宗教的多元信仰，那麼這位曾經出現在唐朝三藏法師傳記中的的杜嘉女神或反映了印度宗教的包容與溫度。

【人文地景】女神的月經：阿薩姆邦的迦摩佳女神廟及神話、宗教與性別的實踐

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／社會學家涂爾幹在其著作《宗教生活的基本形式》及有關討論中指出，對於宗教研究者來說，應挑選最原始宗教來進行研究，才能凸顯出宗教本質的純粹性，然而隨著時間巨輪的推進，宗教或將吸納、融合不同文化圈的慣習，進而成為更新的樣貌。放眼印度國內，是許多宗教及文明的孕育地，而外來的宗教信仰也在此開花結果。以印度教為例，其發展並非線性的，而是透過許多脈絡交織而成的網絡，甚至吸取地域性的信仰，成為區域性特有的祭祀文化。本文作者李桂蜜走訪阿薩姆邦的迦摩佳女神廟，一探當地謎樣卻又受到歡迎的宗教信仰及慶典，並從印度教系統對於女性神祉的信仰力，反思當今社會（或印度社會）對於女性腳色的認知。