（曾在《少年Pi的奇幻漂流》中出現的植物園）
吳德朗/台北印度愛樂中心負責人
India’s Colonial Architecture：France and the conclusion.
印度建築的演繹和大時代的變遷息息相関，不同宗教政治取向反應在建物上。其中有共同的特色，看似封閉，又開放豪邁。充滿了折衷主義，融和變形混雜。從矛盾複雜的碰撞摩擦中，又出現和諧。如同印度朋迪切裡（Pondicherry）的前法國殖民地的街道，至今仍然保留著法國名字，在這裡和法國常見的風情景象如出一轍，巧妙地融合了法式的優雅浪漫與南印的溫暖日光。
- 法國殖民地建築 （殖民起止 1769 – 1954）
印度朋迪切裡（Pondicherry）的前法國殖民地的街道，至今仍然保留著法國名字，在這裡和法國常見的風情景象如出一轍。在法國區，建築保有典型莊嚴又浪漫的法國殖民地風格，也是李安導演《少年Pi的奇幻漂流》拍片的地方。揉合歐陸法式優雅和南印溫暖氣息的朋迪切里，是整部電影設定的背景地。如果有機會到法國區住家做客，你或許會見到印度與佛朗哥 – 泰米爾（Franco Tamil）風格融合的室內裝潢，而濱海大道，更令人想起了南法尼斯海岸的風光。
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| （耶穌聖心教堂的外觀） | （耶穌聖心教堂的內部） |
（和能量相關的金球）
朋迪切裡裡充滿許多小而美的教堂，其中耶穌聖心教堂（Basilica of the sacred heart of Jesus）是超過 100 年歷史的老教堂。而位在曙光村，有「朋迪切里靈魂」之稱的旭蓮金球（Aurobindo Ashram）也是值得一關的景點。（註：曙光村是一個實驗性城鎮，是奧修社群主導的計畫）
（朋切里迪街景）
- 印度建築的創造力
19 世紀的西方認為印度有偉大的建築能力，但對於現代的城市規劃沒有正面經驗。英國人認為，印度建築沒有前膽性，英國作為殖民母國有義務也有責任取而代之。「印度其偉大之處居住在過去，但現在已迷失」。這句十九世紀的殖民話語，迷漫在英殖民政府時代，讓改造（吞食）印度變振振有詞，彷彿西方文明自我賦予的使命。
直到 1922 年印度總督柯松（The Lord Curzon of Kedleston）積極資助印度考古，情況才開始改觀。摩汗達羅（Mohenjo – daro）的考古出爐，證明 4600 年前古印度達羅毗荼人締造的都市文明及建設之先進，英國人才對印度略有改觀。至於 1648 年落成令世人嘆為觀止的「泰姬瑪哈陵」，更是登峰造極的建築設計工程，當時的西方人始終相信：「這偉大的建築沒有西方人參與是不可能的。」到了後世，印度文明創造力受到宗教鼓勵及制約是不容否認的。
印度建築的演繹和大時代的變遷息息相関，不同宗教、政治、各種文化因素反應在建築物上，看似封閉，又開放豪邁；充滿了折衷主義，融合了變形混雜；矛盾複雜的碰撞摩擦中，又出現和諧。印度建築的魅力也反過來影響了西方，19 世紀末，英國建築師在歐洲打造了印度風格的建築設計，最引人注目的是在布萊頓幻想皇家宮殿（fantasy Royal pavilion in Brighton）。伊斯蘭教的建築到了印度也吸取很多印度本土風格的設計，形成了獨樹一格之蒙兀兒建築。反過來，蒙兀兒建築亦影響到中亞的建築。
印度佛教建築經由佛教傳播到許多亞洲國家，在尼泊爾、泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、印度尼西亞、馬來西亞、越南、中國、日本和韓國大放異彩。其中在印度尼西亞的婆羅浮屠及柬埔寨吳哥窟，比起印度有過之而無不及，如日惹的普蘭巴南（Prambanan）印度廟群，就令人讚嘆不已。從佛教、耆那教、錫克教，早期波斯伊斯蘭、印度教及蒙兀兒到殖民政府，印度的建築多元豐富多彩，整個印度次大陸是建築的大千世界、世界建築的博物館。每一座印度建築有如歷史的年輪，印度建築是凝固的歷史，無聲之歌詠。
- 後記
（印度考古調查維護協會）
印度殖民時期的建築深深的混淆印度傳統建築的臍帶，印度獨立前後，印度人既興奮又失落。他們不想拋棄從殖民建築學到知識，但仍然希望印度的自主性可被彰顯。因此，印度建築師，仍然期望早日恢復昔日的能量，期待出現令世人眼睛一亮的作品。然而近年來，筆者走訪幾趟德里的克薩達姆神廟（AkshardhamTemple）與 ISKCON 及將於馬圖拉（Mathura）建造世界上最高的寺廟塔，高 213 公尺 70 層高，我的心情頗為複雜與矛盾。倒是，有百年的歷史印度考古調查維護協會 ASI（Archaeological Survey of India since 1861），對印度建築遣產之維護，可圈可點，每二年幾乎有被 UNESCO 通過指定的世界遣産，令人欣慰。
＊備註：部分圖片由作者提供
