Category Archives: 影像南亞

【人文地景】1897大地震與阿薩姆式房

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜阿薩姆式房是印度東北阿薩姆地區自1897年大地震後所發展出的獨特建築風格，融合了英國殖民建築、日本防震設計、當地材料與傳統木作技術，具斜屋頂、木骨牆、通風良好等特色，兼具美觀與耐震性。這些房屋在印度獨立運動史中也戰有一席之地，曾是文化交流與愛國運動聚集與交流的重要場所，如傅康故居與巴如雅之家。然而隨著都市化、人口壓力、建材短缺與土地壓力，阿薩姆式房正逐漸消失在世人眼中，成為一段即將被遺忘的歷史與文化記憶。

【人文地景】阿薩姆的魔法村

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜哈利波特迷應該都知道，在哈利波特宇宙中，世界各地有著11所歷史悠久的魔法學校，而在主要故事線中的霍格華茲校外鄰近地區，也有一座生氣蓬勃的活米村，是霍格華茲學生週末最喜歡去嫌晃、喝上一杯奶油啤酒的地方。雖然這11所魔法學校並沒有任何一所是位於南亞次大陸，但依照人口以及歷史悠久的宗教文化、地方信仰或巫術傳統，在印度或周邊國家有一所魔法學校也不足為奇。這次本文作者將帶領各位到阿薩姆的一個魔法小鎮村，探索這個印度版的活米村。

【特別企劃】東印度公司1935年1/4印度安納

著｜林鑫佑，國立中興大學國際政治研究所碩士／這枚1835年的1/4安納是由當時英國東印度公司所印鑄。東印度公司創立於1600年並或伊麗莎白一世頒授皇家特許狀，專門營業與東印度事務相關的貿易，而其最初的正式全名是倫敦商人在東印度貿易的公司（The Company of Merchants of London Trading into the East Indies），而在1908年，東印度公司在今日印度的蘇拉特建立的第1個在印度地區的貿易據點，而其為保護貿易據點所成立的船隻艦隊也成為印度海軍的最早雛形。

【影像南亞】找不到性別的身體

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦。／南亞觀察導讀｜臺灣許多優秀的運動選手在巴黎奧運期間發光發熱，比賽期間經過友人的介紹後，讓編者訝異的是在競技體操中比賽項目跟計分項目是男女有別的，這才意識到縱使在性別平權或男女平等議題相對成熟的今日，或許還有其他運動也存在男女間的差異。然而隨後，我國拳擊選手林郁婷的「性別爭議」議題也一度成為了國際輿論間的話題，而對於「運動選手性別檢測機制」的制度性安排，或也難以評斷是否具備存在之必要性，亦或是檢驗的機制與標準對於實際上的性別仍存在巨大的差異。本文透過本屆奧運中所凸顯的性別議題，作者李桂蜜分享了印度運動選手在面臨性別爭議時的心境，同時印度影業也將這些故事改編成激勵人心的電影，然而儘管鼓舞了許多人，但在細節之處卻仍舊看到些許父權社會的影子。

【人文地景】保存西藏文明的最後根據地：達蘭薩拉現場

著｜陳牧民，國立中興大學國際政治所教授，南亞觀察網站創辦人／南亞觀察導讀｜許多年前的一部紀錄片《西藏台北》的片段，一位在臺藏人提到，「我沒有到過西藏，但我夢見自己死在那裡」，午夜夢迴仍是故土的那一畝地；然而多年後的今日，海外流亡藏人對於西藏的想像是否仍懷抱著母親大地的情懷，或是懷抱回歸故里的志業？位於印度的達蘭薩拉，是西藏流亡政府（藏人行政中央）的根據地，也是海外流亡藏人的政治與宗教精神標的，本文將透過作者的觀點與前後拜訪的對比，瞭解當今達蘭薩拉的現況與轉變。

【人文地景】在繽紛的犀鳥節中看到那加人錯綜的身分認同展演

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦 / 南亞觀察導讀｜那加蘭（Nagaland）是印度國土最東邊靠近緬甸的一個小邦，而當地也是印度與緬甸交界之處，在經濟與文化的演變與發展上都受到自然環境的限制，除了具有獨樹一格的原住民文化外，當地的宗教信仰也有別於印度其他地區，然而也因為如此，在英國殖民時期，那加蘭地區也持續出現獨立自決的訴求運動，甚至在後續的發展上出現武裝分離主義的團體，因此也造成區域間的動盪與不安全。本文作者透過對於當地犀鳥節慶典的介紹，也看見了那加蘭地區的過去，及文化與宗教的衝突，或許也是一種作為對文化、對宗教、對自然、對國族認同的一種反思過程。

【人文地景】邊境謎城噶倫堡

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜As time goes by, 是1942年美國知名電影《北非諜影》（Casablanca）中著名的配樂，其歌詞與鋼琴旋律耐人尋味，也有種帶人回到「銳克美式咖啡館」（Rick's Cafe American）的即視感。而未於南亞印度的噶倫堡應該也值得同樣經典雋永的歌曲，這個山城有著深邃的歷史故事，位居戰略要地，各方名人、情報工作者、文人、世族等也都曾在此駐足，甚至迄今仍居於當地，儘管山城風華略有退卻，但應值得旅者或讀者細品。

【人文地景】抵達南亞以後：藏人流亡的終點或是新起點．之三

著｜李奎壁，1991年生於臺南， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，現生活在臺北。她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響。／南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，書寫了這些流轉各地的藏人的故事。本文作者則以流亡法國的藏人為背景，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，對外界的我們來說，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，然而作者則從不同角度，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，縱使看似獨立的社會因素，但卻有連綿不絕的連帶關係。這個段落，傳達了海外藏人社群內部所存在的衝突，包含世代、地區、資源的衝突，同時在身為臺灣人的角度下，應該從何種角度去看待流亡藏人的困境，也是值得我們深思與衡量的。

【人文地景】抵達南亞以後：藏人流亡的終點或是新起點．之二

著｜李奎壁，1991年生於臺南， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，現生活在臺北。她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響／南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，書寫了這些流轉各地的藏人的故事。本文作者則以流亡法國的藏人為背景，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，對外界的我們來說，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，然而作者則從不同角度，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，縱使看似獨立的社會因素，但卻有連綿不絕的連帶關係。這個段落，作者透過訪談及走訪，記錄了流亡藏人的適應過程，包含流亡的途徑以及抵達新環境後的生活、維生模式，字裡行間也透露了流亡路上的艱辛與複雜的心境轉變。

【人文地景】迦梨女神不抽菸？

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜知名的手機遊戲「傳說對決」中，有一位令人印象深刻的英雄角色，其名為「卡莉」，有一說「卡莉」的設計靈感及來自於印度神祇迦梨女神，藍色的皮膚、多手法器、高深莫測的容貌，以及悲壯或慈愛的故事背景，都讓人不禁有著這樣的聯想。本文作者桂蜜這回從一部2022年的展現加拿大多元文化的電影《迦梨》（Kaali）海報所引發的爭議，來介紹這位神靈的故事，同時藉由這個爭議，書寫了在印度民族主義下的宗教敬拜話語權。