尼泊爾彙整 - 南亞觀察

【人文地景】女神的月經：阿薩姆邦的迦摩佳女神廟及神話、宗教與性別的實踐

2022-09-30

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／社會學家涂爾幹在其著作《宗教生活的基本形式》及有關討論中指出，對於宗教研究者來說，應挑選最原始宗教來進行研究，才能凸顯出宗教本質的純粹性，然而隨著時間巨輪的推進，宗教或將吸納、融合不同文化圈的慣習，進而成為更新的樣貌。放眼印度國內，是許多宗教及文明的孕育地，而外來的宗教信仰也在此開花結果。以印度教為例，其發展並非線性的，而是透過許多脈絡交織而成的網絡，甚至吸取地域性的信仰，成為區域性特有的祭祀文化。本文作者李桂蜜走訪阿薩姆邦的迦摩佳女神廟，一探當地謎樣卻又受到歡迎的宗教信仰及慶典，並從印度教系統對於女性神祉的信仰力，反思當今社會（或印度社會）對於女性腳色的認知。

【人文地景】跨境族群的矛盾與哀愁：快樂不丹？神隱的洛香巴人

林子毓，本站特約專欄，喜瑪拉雅地區健行嚮導。沒在山上的時候，就在喜馬拉雅泛藏文文化區神遊／跨境族群或跨國民族（transnational ethnic）是國際關係中重要的議題之一，跨境族群的國族認同、生活與文化習慣、社會階級及社會資本等，深刻地影響住在國的政治、社會、文化與經濟，因此在部分地區，跨境族群也被住在國視為是「國族的污染源」，深怕這些「非本土」的住民有一天會取代本土族群成為優勢，進而影響原有族群的權益。南亞地區便存在許多跨境族群的案例，例如大家較為熟悉的斯里蘭卡泰米爾人等。本系列主要探討的跨境族群包括緬甸的印度裔社群，以及不丹國內的尼泊爾洛香巴人；本文則已不丹境內的洛香巴的處境出發，從而了解祖先來自尼泊爾的洛香巴人在不丹境內所遭受的待遇，從而反思不丹推崇的幸福指標是否真的相襯這個快樂佛國之名。

19
9 月

【訊息公告】圓桌會議：近期臺海危機的地緣政治影響

在近期的臺海危機發生後，印度烏納斯基金會（Usanas Foundation）正籌組一場主題為「近期臺海危機的

19
9 月

【特約專欄】氣候變遷與後疫情的第三極-興都庫什喜馬拉雅地區與環境倡議

著｜林子毓，本站特約專欄，喜瑪拉雅地區健行嚮導。沒在山上的時候，就在喜馬拉雅泛藏文文化區神遊／本文作者旅居南亞、尼泊爾一帶，並長期關注當地社會、環境發展，在這幾年的疫情摧殘之下，當地的產業、生態、氣候、地理、生活都受到嚴重影響，而在牽一髮動全身的國際社會脈絡下，同時也連動國與國之間的關係，包含合作與競爭，而各方參與政策的制訂與實施或將成為這場氣候末世的救贖。而本文上架的今天（2021年11月26日）亦恰逢 2021年聯合國氣候變化大會（COP26）的最後一天，本次會議事一場（一系列）合併了3個國際公約締約國會議，這些國際公約包括：《聯合國氣候變遷綱要公約》第26次締約國會議、《京都議定書》第16次締約國會議（CMP16）以及《巴黎協定》第三次締約國會議（CMA3），至於這般的氣候會議是形式上的大拜拜或將具有實質性影響，似乎也在往後的日子中自身力行並加以關注了。

12
11 月

【特約專欄】加德滿都的「水」問題

著｜林子毓，本站特約專欄作家／2015年一部紀錄尼泊爾水資源及加德滿都的短記錄片《餓水》（Troubled Water）描述尼國坐擁豐富的淡水資源，但因環境限制及政策不當所導致的「缺水」問題，當年尼國政府向亞洲開發銀行貸款了9千萬美元，用以作為引水計畫的開發資金，但這項計畫成果至今仍未實現，居民對此似乎也不抱持任何希望。

03
3 月

【南亞疫情】印度救災政治學3.0

著｜林鑫佑，《南亞觀察》主編／多年前，筆者曾簡單比較印度與中國在2015年尼泊爾大地震（2.0）及回顧2004年南亞大海嘯（1.0）後，對尼、斯兩國所進行的援助措施。2019年底，COVID-19（又稱武漢肺炎或新冠病毒等）造成各國嚴重疫情，亦重挫南亞各國經濟動能，隨著生物與疫苗技術的研發，各大藥廠陸續推出針對此波疫情的專用疫苗，但在外交場域上，中、印兩國的較勁也再度浮上臺面。

17
2 月

【專家來鴻】我們的世代：再閱孟加拉灣

著｜Kingshuk Saha，班加羅爾研究員；Rajeev Ranjan Chaturvedy，亞洲匯流智庫暨文化中心兼任資深副研究員／孟加拉灣，一片位於印度東岸的廣大海域，緊鄰南亞與東南亞各國，亦為重要海上貿易航道的必經之地。過去的孟加拉灣，見證了許多王朝的更迭興衰，也預見了許多的不同的機遇、故事。這裡不僅擁有豐富的人文歷史，在自然生態方面也是百花齊放，然而面對人類文明的發展與破壞，有些景觀正在逐漸的消逝。

29
1 月