「願子繼自今，書田勤種播」，這裡蒐羅過去由本站推薦、介紹的南亞主題書籍，期盼讀者除了「讀萬卷書」外，亦能「行萬里路」，藉由閱讀的視角，看見南亞的各類風景。這裡結合時勢議題、流行趨勢，同時亦賦具思考的人文哲理，或可在書中梳理出新的頭緒與構思。
使用諷刺的手法，來闡述社會企業家的心路歷程，或許是個比較恰當的方法，試想，若故事內容過於悲慘、令人憤慨，或許會讓人難以閱讀吧？但是作者使用了黑色幽默，反諷種姓制度下貧民們生活的悲慘，揭露有錢地主的骯髒和行賄，甚至，以印度社會給人民幾個世紀以來的枷鎖，來諷刺中國的社會主義以及非民主社會的型態。作者提出了印度式的民主，民主下的貪污腐敗，腐敗政府下人民依然能夠鑽研出生存之道，印度百分之九十九點九的人，都是這樣在夾縫中求生存的。
著｜陳詩佩
Book Review：《白老虎》（The White Tiger）
作者蘇尼爾・阿姆瑞斯（Sunil S. Amrith）繼承了這個傳統，用如詩的文字描繪孟加拉灣的潮起潮落和人來人往。閉上眼睛彷彿和 15 世紀的馬來商人一起乘著船橫渡未知的水域，感受溫暖的季風拂過船舷，水手吆喝揚帆，寶貴的貨物將船艙塞得滿當。
著｜李若寧，國立臺灣大學政治學研究所碩士
跨越自然和政治的疆界，重現流動的海洋生活──《橫渡孟加拉灣》
中文裡也有雙重字彙的現象，印度的兩個名字：身毒（Sin-tu）與印度（Yin-tu），前者明顯是來自梵文，後者則來自波斯文或希臘文。阿拉伯人則跟隨波斯文，稱為「興德（al-Hind）」。中國人、波斯人、阿拉伯人與希臘人都曾記錄下印度文明的過往存在，他們所賦予的名稱都來自於印度河。
著｜湯瑪士・特洛曼（Thomas R. Trautmann）
譯｜林玉菁
印度文明地景－《印度：南亞文化的霸權》
過去數世紀中，民族－國家概念已然成為國際政治的價值典範。然而何謂民族－國家？「民族」一詞存在已久，遠早於任何民族都應有其政治實體的信念。因此，英國統治者一開始認定印度人為一種民族，並未認為「民族性」是賦予印度人脫離外國統治的道德基礎。
著｜湯瑪士・特洛曼（Thomas R. Trautmann）
譯｜林玉菁
印度民族主義的興起－《印度：南亞文化的霸權》
《下一站印度》的作者山下博司，在印度待了超過十年，是馬德拉斯大學拉達克里希南哲學高等研究所的哲學博士（結業）。目前於東北大學國際文化科研究所擔任教授，為印度思想史、文化史以及泰米爾（Tamil）文學專家。他集結留學期間在印度的所見所聞，從狹義的「國家」印度到廣義的「文化」印度，為讀者風趣又幽默地剖析印度人的「腦力」與「能力」。
著｜張光耀 ，政治大學社會學研究所
Book Reivew《下一站：印度》
這整個故事建構在殖民前後的印度，利用間隔三代的關係來串連這中間的變遷，從英國人的角度看印度的種種，主要為 Olivia 當年的日常生活及所見所聞，其中穿插著筆者，也就是 Douglas 孫女前往印度時的日記，構築出從外國人角度所見的印度，而這樣一本從外國人角度描述印度的書，正是適合不太了解印度的讀者閱讀，藉由較為相似文化背景的人之眼，在書中一起接受印度帶給我們的驚奇感。
著｜陳舫儀，國立清華大學動力機械工程學系學士生
Book Review：《Heat and Dust》－外國人所見的印度文化面
閱讀印度三部曲中的第二部《印度：受傷的文明》，體認到奈波爾用一種極為敏銳、理性和感性並存的視角來記錄他走訪過的印度，他的文字婉轉卻又一針見血，直指印度社會的核心問題。回訪印度第二次的經驗對他來說理智尚士回歸祖國，然於心理層面，讀者得以清晰感覺到那道梗於奈波爾與印度間的文化厚牆。
著｜吳宣萱，國立清華大學人社院學士班
Book Review：奈波爾《印度：受傷的文明》— 未能痊癒的受傷文明
故事背景設定在阿耶門連（Ayemenem），一個位在印度南部喀拉拉邦（Kerala State）西邊的小鎮，描述一個全家都是親英派的基督教家庭，因為一場意外最後家道中落，藉由「一場恐怖風暴導致的一個褪了色的貴族家庭、一段殞落的愛情以及一對被拆散的雙胞胎」的故事，來詮釋印度對於歷史千年來枷鎖的畏懼以及省思。
著｜阿蘭達蒂・洛伊（Arundhati Roy）
著｜吳美真
Book Review：《微物之神》（The God of Small Things）
