Category Archives: 影像南亞

【影像南亞】找不到性別的身體

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦。／南亞觀察導讀｜臺灣許多優秀的運動選手在巴黎奧運期間發光發熱，比賽期間經過友人的介紹後，讓編者訝異的是在競技體操中比賽項目跟計分項目是男女有別的，這才意識到縱使在性別平權或男女平等議題相對成熟的今日，或許還有其他運動也存在男女間的差異。然而隨後，我國拳擊選手林郁婷的「性別爭議」議題也一度成為了國際輿論間的話題，而對於「運動選手性別檢測機制」的制度性安排，或也難以評斷是否具備存在之必要性，亦或是檢驗的機制與標準對於實際上的性別仍存在巨大的差異。本文透過本屆奧運中所凸顯的性別議題，作者李桂蜜分享了印度運動選手在面臨性別爭議時的心境，同時印度影業也將這些故事改編成激勵人心的電影，然而儘管鼓舞了許多人，但在細節之處卻仍舊看到些許父權社會的影子。

【人文地景】保存西藏文明的最後根據地：達蘭薩拉現場

著｜陳牧民，國立中興大學國際政治所教授，南亞觀察網站創辦人／南亞觀察導讀｜許多年前的一部紀錄片《西藏台北》的片段，一位在臺藏人提到，「我沒有到過西藏，但我夢見自己死在那裡」，午夜夢迴仍是故土的那一畝地；然而多年後的今日，海外流亡藏人對於西藏的想像是否仍懷抱著母親大地的情懷，或是懷抱回歸故里的志業？位於印度的達蘭薩拉，是西藏流亡政府（藏人行政中央）的根據地，也是海外流亡藏人的政治與宗教精神標的，本文將透過作者的觀點與前後拜訪的對比，瞭解當今達蘭薩拉的現況與轉變。

【人文地景】在繽紛的犀鳥節中看到那加人錯綜的身分認同展演

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦 / 南亞觀察導讀｜那加蘭（Nagaland）是印度國土最東邊靠近緬甸的一個小邦，而當地也是印度與緬甸交界之處，在經濟與文化的演變與發展上都受到自然環境的限制，除了具有獨樹一格的原住民文化外，當地的宗教信仰也有別於印度其他地區，然而也因為如此，在英國殖民時期，那加蘭地區也持續出現獨立自決的訴求運動，甚至在後續的發展上出現武裝分離主義的團體，因此也造成區域間的動盪與不安全。本文作者透過對於當地犀鳥節慶典的介紹，也看見了那加蘭地區的過去，及文化與宗教的衝突，或許也是一種作為對文化、對宗教、對自然、對國族認同的一種反思過程。

【人文地景】邊境謎城噶倫堡

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜As time goes by, 是1942年美國知名電影《北非諜影》（Casablanca）中著名的配樂，其歌詞與鋼琴旋律耐人尋味，也有種帶人回到「銳克美式咖啡館」（Rick's Cafe American）的即視感。而未於南亞印度的噶倫堡應該也值得同樣經典雋永的歌曲，這個山城有著深邃的歷史故事，位居戰略要地，各方名人、情報工作者、文人、世族等也都曾在此駐足，甚至迄今仍居於當地，儘管山城風華略有退卻，但應值得旅者或讀者細品。

【人文地景】抵達南亞以後：藏人流亡的終點或是新起點．之三

著｜李奎壁，1991年生於臺南， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，現生活在臺北。她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響。／南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，書寫了這些流轉各地的藏人的故事。本文作者則以流亡法國的藏人為背景，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，對外界的我們來說，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，然而作者則從不同角度，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，縱使看似獨立的社會因素，但卻有連綿不絕的連帶關係。這個段落，傳達了海外藏人社群內部所存在的衝突，包含世代、地區、資源的衝突，同時在身為臺灣人的角度下，應該從何種角度去看待流亡藏人的困境，也是值得我們深思與衡量的。

【人文地景】抵達南亞以後：藏人流亡的終點或是新起點．之二

著｜李奎壁，1991年生於臺南， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，現生活在臺北。她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響／南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，書寫了這些流轉各地的藏人的故事。本文作者則以流亡法國的藏人為背景，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，對外界的我們來說，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，然而作者則從不同角度，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，縱使看似獨立的社會因素，但卻有連綿不絕的連帶關係。這個段落，作者透過訪談及走訪，記錄了流亡藏人的適應過程，包含流亡的途徑以及抵達新環境後的生活、維生模式，字裡行間也透露了流亡路上的艱辛與複雜的心境轉變。

【人文地景】迦梨女神不抽菸？

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜知名的手機遊戲「傳說對決」中，有一位令人印象深刻的英雄角色，其名為「卡莉」，有一說「卡莉」的設計靈感及來自於印度神祇迦梨女神，藍色的皮膚、多手法器、高深莫測的容貌，以及悲壯或慈愛的故事背景，都讓人不禁有著這樣的聯想。本文作者桂蜜這回從一部2022年的展現加拿大多元文化的電影《迦梨》（Kaali）海報所引發的爭議，來介紹這位神靈的故事，同時藉由這個爭議，書寫了在印度民族主義下的宗教敬拜話語權。

【影像南亞】寶萊塢中的性騷擾：影視產業對觀影者的價值觀影響

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦 /由陳玉勳導演執導的國片《消失的情人節》，在2020年第57屆金馬獎中風光拿下最佳原創劇本、最佳導演、最佳影片等5項大獎，可說是最大贏家，然而也有許多評論指出，片中的阿泰（劉冠廷 飾）對女主角楊曉淇（李霈瑜 飾）的跟蹤、騷擾相當「變態」，並指出有許多的金馬電影，也都曾出現過類似的「跟騷」手法，例如王家衛指導的《重慶森林》。隔年，立法院三讀通過了跟蹤騷擾防制法，可望對於前述有關跟騷行為能有更嚴厲的處置。事實上，印度在今（2023）年4月起，也陸續爆出了許多#METOO的性騷擾風波，其中包含印度角力協會主席辛赫（Brij Bhushan Singh）對運動員的性騷擾事件，同樣地在影音產業發展蓬勃的印度寶萊塢圈內，也存在著許多涉及性別騷擾、歧視的事件，甚至影劇劇情本身更傳達不少跟蹤、騷擾的情節。本文作者透過近年來的社會事件以及檢視寶萊塢影業過往的影劇作品，不難看出影音產業對於觀影者的價值觀、文化判斷，以及人與人，包含男、女互動之間的交往認知的存在著深刻的影響力，而作者也談論到寶萊塢影視產業又如何透過電影、短劇來諷刺並反思這樣的現象。〔為提供讀者們更貼切地感受寶萊塢影劇劇情的臨場風格，本文引用各該電影或電影片段在Youtube播放的影片，惟部分因涉及版權，僅能另啟新頁在Youtube平臺上播放，如無影片者，在涉及影劇名稱的文字中，均有超連結可以點擊觀看〕

【人文地景】蛇女神摩納娑與阿薩姆乩童

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／印度複雜且多元的宗教文化一直以來是社會或民俗研究者探討的題材之一，除了一般較眾人所知悉的印度教、伊斯蘭教、佛教或基督信仰外，印度或南亞次大陸本身，亦存在著許多歷史或更為悠久的原始部落信仰。而在歷史長河中，這些來自各地的各種宗教間相互排斥、競爭、融合、吸收，進而發展出兼容並蓄的當今樣貌。本文作者李桂蜜分享了蛇女神摩納娑的神話故事，以及阿薩姆當地特有的「神媒、乩童」戴奧漢文化。〔本文引用宗教儀式照片，部分因涉及飛禽、走獸之獻祭儀式，而有引人不適之可能，請斟酌後閱讀，並對當地信仰習俗抱持尊重態度〕

【人文地景】印度東北的基督城：那加蘭的過去與未來

著｜陳牧民，國立中興大學國際政治所教授，南亞觀察網站創辦人／本文作者曾為我們介紹過印度東北的波多蘭自治區，該地區也一直存在著獨立於印度之外的辯論，或是衝突。位於印度東北地區的那加蘭邦，是印、緬交界之處，受到先天上自然環及發展靜的限制，那加蘭自殖民時期便是殖民者放任管轄的地區，然而位處印、緬邊界的要道，對於軍事戰略卻仍是兵家必爭之地，因此在過去的戰爭歷史上那加蘭具有重要的地位。在印度擔任公使的陳牧民教授本次拜訪了那加蘭邦，梳理並向讀者介紹那加蘭的過去發展，與波多蘭相似，那加蘭也存在著族群、發展、獨立建國的議題討論。