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Category Archives: 吳德朗印度上下古今談

Architecture in India【認識印度的建築】系列之(四)

 

吳德朗 / 台北印度愛樂中心創辦人

卡朱拉候古蹟群位於印度中央邦的查塔普(Chhatarpur)縣,是印度七大奇蹟之一,也是印度最熱門的旅遊景點之一。神廟主體是精緻的印度亞利安式建築,印度教和部份耆那教建築形式的寺廟則羅佈於建築群間。它代表一種獨特的藝術創作,每座建築內部和外部,以男歡女愛歡愉情景為題材,散發出大膽的情慾色彩,露骨的呈現令人嘆為觀止。這些數量驚人且戲劇化的情色場景,實令世人難以理解。這些充滿了爭議「性」的精緻雕刻裝飾,究竟是神聖或是褻瀆宗教信仰,一直受到各方不同的解釋及質疑。

 

Architecture in India【認識印度的建築】系列之(三)

 

吳德朗 / 台北印度愛樂中心創辦人

印度幅員遼闊、歷經不同民族的统冶,政權的更替、宗教的影響和建築材料及技術的提昇,產生不同的風格及融和的寺廟。其中最大的不同是北印度亞利安式的印度廟,及南印度泰米爾納德邦之達羅毗荼印度廟(南印度喀拉拉則以木造之印度廟居多)。其間建築風格结構有很大的不同,印度教寺廟是豐富多樣的,長方形、八角形、半圓形與不同類型的圓頂和大門等元素變化多端,但印度教寺廟仍然有許多共同的遵循之理念,在欣賞印度教建築之餘,值得理解。

 

Architecture in India【認識印度的建築】系列之(二)

 

吳德朗 /台北印度愛樂中心創辦人

在印度這片迷人的土地上,古老的哲學和多元的宗教信仰各自有其成長的土壤,到處林立不同規模的寺廟、佛塔、教堂、佛塔、猶太教堂令人目不暇给。各教派投入大量資源設計,在空間場所使用複雜的宗教圖騰,人格化的繪画和神祗偶像的雕塑品,為的就是打造屬於自己的崇拜聖殿或祈禱冥想中心,其於宏偉建築彼此間諧和的神聖,創造出令人印象深刻的整體建築美學,世界上其他地方少有如此完美的平衡,是印度廣闊和豐富文化中最重要的遺產。

 

Architecture in India【認識印度的建築】系列之(一)

 

吳德朗 / 台北印度愛樂中心

印度的建築根植於它飽受外族入侵,政權更替的歷史。隨著不同時空的推移,引進不同的宗教文化下折衷相互吸收、歷經千年的衝撞、同化融為一體。深入探究印度建築方法及風格,不難去辨别傳統印度建築和外来文化在建築工法、式樣的不同及相互交流的結果,特别是印度教和伊斯蘭教的建築和蒙兀兒王朝的建築尤其明顯。歷經英國殖民政府统治,1947年獨立後,印度作為一個現代化的民主國家。這個文明古國的東方傳統勢必也納入現代建築價值觀。二十世纪末印度經濟改革開放後,印度的城市建築與世界經濟接軌,更加國際化。但傳統的印度建築經典「毗羅書扎(Vastu Shastra 印度建築風水經典)」在當今印度建築中亦保持影響力。

 

【印度上下古今談】Indo-Islamic Culture 穆斯林與印度共享文化遺產

吳德朗 / 台北印度愛樂中心

受到一些歷史學家既定成見的影響,穆斯林常被定位為外來統治者。事實上,穆斯林統治印度期間雖有宗教、政治分歧,卻創造印度在商業、金融、文學、藝術,建築、社會各方面的榮景,所謂的印度伊斯蘭(Indo-Islamic) 文化也因而誕生。在新的融合文化裡,兩種文化的界線難以區分,而是呈現出『你泥中有我,我泥中有你』的和諧之道。近代穆斯林在印度的經濟崛起上依然扮演重要角色。穆斯林對印度文化的影響無遠弗屆,歷久彌新,這是印度12億5千萬人共享的文化遺產。

【印度上下古今談】兼容並緒的南印度

吳德朗/台北印度愛樂中心創辦人

國家地理雜誌將南印度列為人生必遊的100個地方之一。除了當地風景秀麗和精彩的建築、美食與表演藝術,當你將南印度上下幾千年的歷史卷軸拉開時,你會發現這裏和全世界的人文歷史因緣際會,濃得化不開。


關於作者:1949年出生的吳德朗為台灣電腦半導體的資訊業先趨,台灣手提電腦開創人。2002年逐漸淡出後,熱衷音樂文化藝術,於2003年成立 台北印度愛樂中心,推廣印度文化,引進多元的印度文化分享國人。透過和印度-台北協會(ITA)和印度旅遊局合作,定期舉辦印度文化活動。2004年起, 每年舉辦印度文化節,近10年來未曾間斷,對印度表演藝術有非比尋常的熱情和研究。吳德朗經營的印度入口網,為全球華文印度最大網群,也是華文印度文化活 動和知識平台,備受文化人士歡迎,每天有極高的點閱率。有興趣請上http://www.indianandworldmusic.net以及http://blog.roodo.com/india_portal

 

兼容並緒的南印度

遠在二千年前,南印度與希臘、羅馬之間就有貿易往來,也對外來宗教展現高度寬容。1954年回歸印度的法國殖民地旁迪切里有舉世矚目的曙光村,也是「少年Pi」成長之地,展現南印的大器。這裏雖有不少世界遺產和宏偉的廟宇,但我更鍾情當地豐富的文化遺產及特殊的人物歷史。這些地方或許知名度不高,但如果用心觀察體會,肯定令你驚嘆不已,對印度文化有更深層的景仰。(左圖為旁迪切里Pondicherry一景)

 

酷爾~印度的蘇格蘭

在卡納塔克邦距邁索爾(Mysore)108公里的高山居民酷爾人(Coorg,左圖),是二千多年前來自希臘亞歷山大戰士的後裔。被遺忘一千多年的酷爾人一直住在山區,到了三百年前因種植咖啡才逐漸和印度人往來。他們人高馬大,白皮膚(和高山原住民混血後膚色些微改變),仍保有近東歐民族的民情風俗文化,如信仰、飲食(酷食豬肉)、打曲棍球、結婚儀式、尚武(男人個個配帶短刀)、音樂歌舞表演等,有別於印度其他地區。加上友善好客,無與倫比的純樸,易與人相處。酷爾有大山大樹的自然,也是詩人、哲學家的夢之鄉,無怪乎被譽為印度的蘇格蘭,是印度上流社會人士的度假首選。

 

南印度的亞利安廟

距古爾格往喀拉拉三個多小時的卡利卡特(Kozhikode或Calicut)是鄭和多次停泊與交流的古都,中國稱為古里。科澤科德北方不遠有一座有名的亞利安Lokanarkavu神廟,供奉北方的杜迦女神。這座亞利安神廟是在一千五百年前來自北方亞利安婆羅門所建。廟的婆羅門世代相傳至今。不再如古吠陀時代以人或動物做為犧牲獻祭,改以椰子做為祭品,保留亞利安的祭典儀式及傳統。此廟解開原本亞利安人在北印建立的種姓制度,被貶低的黑皮膚原住民達羅毗荼人於是逃到南方,但仍然信仰印度教,建了印度教寺廟;南印度各王朝獨尊印度教,朱羅王朝蓋有寺廟千萬千,僅這座亞利安神廟碩果僅存。

 

亞洲第一耶穌教會

聖托馬斯是耶穌的十二使徒之一,公元52年從希臘埃德薩(Edessa)前來喀拉拉,引進基督教,共建立七所教會,使敘利亞教會成為在地傳承一千多年的教會。

1498年達伽馬(Vesco De Gama)從古里登陸,在科欽堡建立聖方濟教堂。遺憾的是到了17世紀,由於葡萄牙因香料致富,兵強馬壯,於是大軍壓境,要求敘利亞教會為梵蒂岡管轄,引發衝突後,分裂成拉丁禮儀的新福音基督徒(葡系)和傳統敘利亞語的基督徒(東方教會)。如今南印度仍有超過六百萬名基督徒。而成千上萬的教堂成為南印度最獨特的風景。

 

飄泊的猶太人

公元前587年耶路撒冷遭圍困,有猶太人逃到印度。不過較具規模的移民則是在公元70年間,猶太聖殿被毀,更多猶太人到達馬拉巴海岸後來在科欽附近一個古老的港口木吉利(Miziris)定居,建立在印度的第一個社群。

第四至十一世紀期間,當時仁慈的印度教Raj讓猶太人享有文化和宗教自由,賜給他們高度自治權。一直到1341年時,由於木吉利港遭逢海嘯及海港淤積,大船無法進港及葡萄牙人勢力入侵,猶太人只好搬到科欽市。1523年在科欽堡建立猶太會堂。如今科欽堡猶太一條街已成科欽有名的觀光景點。

 

印度第一座清真寺

葉門商人於公元629年在喀拉拉Kodungallur興建Cheraman_Juma_Masjid清真寺,這是是印度第一座清真寺。這座歷史悠久的清真寺可讓當地非穆斯林進入,還有為非穆斯林提供出生證明的傳統。清真寺保留喀拉拉印度教銅燈座(左圖),迄今仍擺在大廳內,見證千餘年來印度教及穆斯林兄弟的友誼。清真寺歷經千餘年,經多次重建,依然保有在地風格。來參拜的人士不分宗教,是這座印度第一清真寺的最大特色。

 

鄭和的最愛古里國

第一次下西洋率領二萬七千人,二百四十多艘海船;首航目的就是訪問卡利卡特-古里國。當船舶靠岸時,國王沙米地率領文武百官列隊歡迎。舉辦歡迎儀式。鄭和為答謝國王及紀念這第一次遠航,在古里蓋了一座碑亭。碑文內容“永樂五年,朝廷命正使太監鄭和等,統領大寶船到彼,起建碑亭,立石雲:其國去中國十萬餘里,民物鹹若熙同風,刻石於茲永樂萬世。”是中印兩國友好的見證。由於古里國的熱情友誼,每次下西洋必做停留,其他登陸點還包括鄰近的柯欽及南喀拉拉的小葛蘭(Kovalam)。由於鄭和船隊每次在科澤科德至少停泊三個月或更久,對當地經濟大有幫助。卡利卡特是種類繁多的貨物集散地,成為鄭和下西洋最重要的轉運站,也是進入阿拉伯海及歐洲到東方世界主要貿易中心。

公元1433年鄭和最後一次下西洋途中,於古里國去世。如今在卡利卡特的鄭和碑亭已不知去向,只見晚了一甲子的葡萄牙航海家,達伽馬1498年在卡利卡特登陸的記念碑。如今喀拉拉仍保有划船比賽和類似粽子的點心、米粉及米糕,是否受鄭和影響已無可考。柯欽堡的中國漁網(左圖),還有距海邊不到1公里的中國大佛寺遺址(目前改成月桂樹俱樂部)應也與鄭和有關,卻也無從考證,令人不勝稀噓。

 

木吉利文化遺產計劃

號稱沉睡千年的計畫。在喀拉拉的木吉利文化遺產區內(Muziris Heritage Project),當年有大批羅馬人、希臘人、葡萄牙人、中國人、猶太人和阿拉伯商人在此定居,並帶來不同的宗教文化,至今仍深深影響南印文化。2008年9月開始,印度中央政府援助41億盧比,是喀拉拉文物保護計劃有史以來最大預算。項目的初始階段,計畫在四個地方蓋27座博物館,古教堂、考古園區等文化建設,陸續對公眾開放,期許這些文化遺產令人記起昔日光輝的歷史。

 

結語

國家地理雜誌將南印度列為人生必遊的100個地方之一,他看到的也許僅是風景秀麗、建築、美食及表演藝術等等。當你將南印度上下幾千年的歷史卷軸拉開時,你會發現南印度和全世界的人文歷史因緣際會,,濃得化不開,充滿了不可思議,的確值得細細品味及省思。

【印度上下古今談】淺談印度文創產業(下)

 

吳德朗  / 台北印度愛樂中心創辦人

近幾十年來,各國開發「文化創意產業」蔚然成風。印度起步雖晚,卻是特色鮮明的文化大國,有取之不盡、用之不竭的文化財,發展文化產業潛力無窮。對印度文化的研究與推廣不遺餘力的吳德朗自上周起,介紹印度如何將其炫爛的歷史文化遺產加以活化,使 Incredible !ndia 的名號在國際上大放異彩。

作者認為一國的競爭力是綜合全方位的,包括軟實力和硬實力。軟實力不易察覺,效果也較緩慢,特別是在超級大國的軍事和經濟力量壓迫下,第三世界立刻覺得信心不足,然而歷史與現今印度的例子證明,提昇人民自信心,增強軟實力才是未來的決勝關鍵。

 

【印度上下古今談】淺談印度文創產業(上)

 

吳德朗 / 台北印度愛樂中心創辦人

近幾十年來,各國開發「文化創意產業」蔚然成風。印度起步雖晚,卻是特色鮮明的文化大國,有取之不盡、用之不竭的文化財,發展文化產業潛力無窮。印度是想像力發達的民族,善於幻想,宇宙觀浩瀚無邊,是造就豐富而多元的宗教、語言、音樂、舞蹈與建築藝術的沃土。對印度文化的研究與推廣不遺餘力的吳德朗先生自本周起,將從歷史、宗教、世界遺產、音樂舞蹈、電影工業,深入淺出介紹印度如何將其炫爛的歷史文化遺產加以活化,使 Incredible !ndia 的名號在國際上大放異彩。

 

【特稿】南印度文化特色與傲人的軟實力(吳德朗)

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(南印度各邦。圖片來源

吳德朗 / 台北印度愛樂中心創辦人

南印度文化是指印度南部卡納塔克邦(Karnatake)、泰米爾納德邦(Tamilnadu)、安德拉邦(Andhra)和喀拉拉邦(Kerala)文化。印度南北文化有其明顯的差異,同樣是印度教、伊斯蘭、階級、語言、文學、種姓、建築、飲食、服飾、音樂舞蹈表演藝術,都有其和北印度不同的特色。

由於南印度和古希臘、羅馬的貿易往來,及在西元二千年前的海上強權,潘迪亞和朱羅王朝同南亞的要交流,透過印度教及佛教的南傳,使印度文化深深的影響昨日、今日的南亞文化。而法國殖民政府 17 世紀的印度飛地-旁迪切里,1954 年回歸印度後,因保有濃濃的法國風情,成為李安大導演「少年派的奇幻漂流」的取景地,而成為著名的旅遊勝地。