【印度古典舞系列三】嬌媚的幻相女神:摩希尼亞坦舞蹈 Mohiniattam

劉季音/南亞文化研究者 & 印度古典舞者

喀拉拉特殊的地理環境造就出美麗風光與獨特的藝文風情。(照片來源:喀拉拉邦官方旅遊觀光網)

位於印度最南端的喀拉拉邦,西有高止山脈,沿海為阿拉伯海,其隔絕又開放的天然地理環境注定了喀拉拉邦複雜且非凡的歷史與文化成就。千年來,阿拉伯海為喀拉拉邦帶來了多元的異國文化;西邊山脈同時將其與印度南部的其他省邦隔開,使其形成一個孕育出無數獨特且珍貴的藝術文化資料庫。喀拉拉散發著令人難以忘懷的異國情調,同時保有本土精神;有如神話中美麗迷人的摩希尼女巫,善巧魅惑地舞動著幻相,鼓動著人心,本質上從未屈服。古典舞蹈之一的摩希尼亞坦舞蹈就在這充滿神秘魅力的文化搖籃中,孕育而生;是印度八大古典舞蹈中最具有女性魅力、充滿色彩且精緻的舞蹈。

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【印度古典舞系列二】阿薩姆的靈性瑰寶:薩特里亞舞蹈Sattriya

劉季音/南亞文化研究者 & 印度古典舞者

阿薩姆的重要民俗舞蹈代表:碧湖舞蹈。基於在地風格,薩特里亞舞蹈也吸收部份碧湖舞蹈元素。阿薩姆人最愛在四月跳著碧湖舞,慶祝春天的來臨。(圖片)

阿薩姆邦 (Assam)位於印度東北方,緊鄰喜馬拉雅山,境內丘陵和山谷遍佈。號稱「梵天之子」的布拉馬普特拉河 ( Brahmaputra River)流遍其境,盛產著阿薩姆茶與阿薩馬絲,美麗的阿薩姆邦亦是豐饒女神卡馬基亞 ( Kamlakhya)的故鄉。「阿薩姆」之名源於梵語阿娑母(Asom),為「無以倫比」之意。阿薩姆歷史悠久,石器時代便有人類居住的遺跡紀錄;同時也是南亞和東南亞文化的匯流中心。因其地理環境而誕生出了豐富多樣的宗教、舞蹈、音樂等文化,特別是民間舞蹈,如知名的碧湖(Bihu)舞蹈等,不過可惜鮮為非本地人所廣知。即便如此,眾多文獻與雕刻銘文等紀錄,仍舊清楚記載了阿薩姆邦悠久且強盛的音樂和舞蹈傳統。

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【印度古典舞系列一】印度表演藝術聖經:《樂舞論》Natya Shastra  

劉季音/南亞文化研究者 & 印度古典舞者

《樂舞論》是印度表演藝術聖經,為兩千多年來印度藝術、創作與表演的重要參考準則

編按:2019年7月起,南亞觀察將刊登由南亞文化研究多年,深入鑽研印度古典舞蹈的劉季音,以系列專文介紹印度表演藝術,包括印度美學理論,以及7支印度古典舞蹈與其發源地。讀者將透過閱讀舞蹈連結印度各邦,了解印度古典舞蹈藝術。首先將從《樂舞論》談起,一本被視為印度表演藝術的聖經,對舞蹈戲劇有全方位的指導,包括劇院建築結構、舞台設置、詩歌理論、聲音的運用、化妝與服裝、各種表演風格、形式與運作原理、舞蹈技巧,情緒情感表達、美感經驗,甚至是戲劇批評與表演對觀眾的影響等。 閱讀全文〈【印度古典舞系列一】印度表演藝術聖經:《樂舞論》Natya Shastra  〉

用一杯茶 看見南亞 Linking Taiwan and South Asia with a cup of TEA

臺中市政府社會局6月15日在霧峰區光復新村,舉辦「用一杯茶 看見南亞」展覽開展茶會。這次活動是臺中巿政府與中興大學首次共同合作,安排民眾體驗現場揉茶、茶席品嚐舉世聞名之印度阿薩姆紅茶及斯里蘭卡錫蘭紅茶,讓民眾在週末來趟國際午茶饗宴。

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【新書上市】《印度人為什麼天天吃咖哩?:超ㄎㄧㄤ、超莫名但又超有道理的印度文化》


〈本文內文由時報出版提供〉

【說到印度,你第一個想到的是什麼呢?】

無論你是印度控、還是第一次去印度、甚至準備去印度,對於印度那些讓人一頭霧水(官方說這是incredible!)的日常生活,肯定有點疑惑!文化學者拓徹在印度留學十二年,透過他的經驗與深度觀察,為你解開各式印度生活背後的成因。

到底印度是個什麼樣的國度?怎樣才能搞懂印度人的神邏輯?想吃東西不拉肚子、走路不撞到牛,真的那麼困難嗎?歡迎打開本書,跟著作者拓徹一起踏上真正的文化之旅!

南編按:本文作者用淺顯的方式說出他個人對於印度文化的觀察和理解,筆調輕鬆,每篇篇幅都不長,適合睡前車上馬桶上輕鬆讀一讀~以下南編就摘了關於印度家庭料理的章節給大家聞香一下。

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【書評】跨越自然和政治的疆界,重現流動的海洋生活──《橫渡孟加拉灣》

「橫渡孟加拉灣」的圖片搜尋結果
李若寧/台灣大學政治學研究所碩士

初次看到《橫渡孟加拉灣》出版時非常驚喜,因為臺灣書市上介紹孟加拉地區的著作鳳毛麟角,大多數南亞地區的焦點落在印度,而這本書是少見將立足點定在孟加拉灣之上,用廣角鏡呈現這片區域故事的迷人作品。

孟加拉灣是指馬來西亞、緬甸、孟加拉、印度與斯里蘭卡環抱著的海洋,有些測量學家認為它是全世界最大的海灣,曾經有一度是全球歷史的中心。自古便是季風亞洲居民往來的重要通道,由買賣、通婚、行旅等各種目的串聯而起,沒有明顯的疆界區隔,區域內的人密切互通有無,建造孟加拉灣地區海洋生活的基本輪廓。

但在 20 世紀之後,對這塊海域的詮釋多根基現代國家界線,聚焦於大國博弈和軍事競爭,忽略了這塊地區曾經的緊密與繁華。

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【演講紀實】孟加拉灣的興衰與再起

撰文:曾育慧 / 南亞觀察主編

馬來西亞的橡膠園出土了西元七世紀的物件,包括大量來自印度的布料和印度教文物;印尼爪哇發現專門為海外市場生產的印度織品。歐洲殖民勢力大規模進入之前,孟加拉灣沿岸各地早已建立熱絡的社交與貿易網。十九世紀大英帝國控制了孟加拉灣沿岸,讓此區的移動與整合達到高峰。這場榮景在二戰後畫下句點,直到亞洲新興勢力掘起,將眼光重新鎖定曾經是全球歷史中心的孟加拉灣… 閱讀全文〈【演講紀實】孟加拉灣的興衰與再起〉

【書摘】印度民族主義的興起-《印度:南亞文化的霸權》


過去數世紀中,民族-國家概念已然成為國際政治的價值典範。然而何謂民族-國家?「民族」一詞存在已久,遠早於任何民族都應有其政治實體的信念。因此,英國統治者一開始認定印度人為一種民族,並未認為「民族性」是賦予印度人脫離外國統治的道德基礎。然而,一七七六年的美國獨立革命,接續一七八九年法國大革命,主權在民的理想開始在歐洲人之間傳布。這理想認為人民意志,而非君主意志,才是政府正當基礎及唯一合法的立法源頭,立法則由人民代表於議會中代為行使。人民主權是黏著民族與國家這兩個概念的拉力:若人民為主權來源,則每群人民或民族皆應有其政治實體。

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【書摘】印度文明地景-《印度:南亞文化的霸權》


「印度(India)」來自梵文的河流(sindhu)一字,這字也是印度河的梵文名稱。也許因為幅員廣闊的緣故,印度河即被稱為「河流」。古波斯文中,梵文開頭的「s」改為「h」,因此波斯人稱印度河流域為「興都許(hindush)」;希臘人則捨棄開頭的「h」,稱為「印多斯(indos)」或類似發音。英文中整組有關印度及其人種、宗教和語言的字彙,都是透過波斯與希臘,衍生自梵文的「印度河」一詞:

透過希臘:印度(India)、印度人(Indian)、印度河(Indus River)

透過波斯:興都(Hindu)、印度教(Hinduism)、印地語(Hindi)、興都斯坦(Hindustan,印度的別名)、興都斯坦語(Hindustani)

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